{"id":607,"date":"2014-11-30T17:51:56","date_gmt":"2014-11-30T23:51:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.on-school.com\/blog\/?p=607"},"modified":"2015-01-17T18:07:29","modified_gmt":"2015-01-18T00:07:29","slug":"el-%c2%93discurso-promocional%c2%94-de-la-sociedad-de-la-informacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.on-school.com\/blog\/el-%c2%93discurso-promocional%c2%94-de-la-sociedad-de-la-informacion\/","title":{"rendered":"El \u0093discurso promocional\u0094 de la Sociedad de la Informaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u00bfCu\u00e1les son los rasgos fundamentales del discurso generalizado al que se ha hecho referencia, que en nuestra opini\u00f3n podr\u00eda denominarse el \u0093discurso promocional\u0094 de la Sociedad de la Informaci\u00f3n? Para efectos de este apartado, que busca comprender la naturaleza, alcances e implicaciones de tal discurso para las pol\u00edticas de telecomunicaciones y la construcci\u00f3n de la nueva estructura social, resulta \u00fatil identificar cinco representaciones esenciales que nutren tal relato y que, en una apreciaci\u00f3n general, desde la perspectiva de este trabajo son las siguientes:<\/p>\n

\"Sociedad<\/a>
Sociedad de la Informaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

a) La Sociedad de la Informaci\u00f3n o el paso al progreso<\/p>\n

Quiz\u00e1s \u00e9sta constituya la representaci\u00f3n medular de la visi\u00f3n sobre la Sociedad de la Informaci\u00f3n que se ha venido entronizando en el gran p\u00fablico. Con un notable paralelismo, que no es gratuito, con la tesis de la modernizaci\u00f3n (en auge en los a\u00f1os siguientes a la Segunda Guerra Mundial), a la cual ofrece continuidad, el argumento central de esta noci\u00f3n, basado en un entendimiento lineal de la historia y el ininterrumpido camino de los pueblos en b\u00fasqueda de \u0093la verdad\u0094 y el bienestar, no es nuevo . Se remonta siglos atr\u00e1s, cuando a fines del siglo XVIII, con el avance de la ciencia y la tecnolog\u00eda, el porvenir comienza a percibirse como predecible y en consecuencia, la noci\u00f3n se progreso se erige como lo alcanzable, lo pr\u00f3ximo, como una gran categor\u00eda que articula los esfuerzos de la sociedad. As\u00ed, \u0093la ciencia y la tecnolog\u00eda impactan a las sociedades como disparadores de una mayor productividad y competitividad econ\u00f3mica, y al final, de progreso social\u0094 (V\u00e9ase Josefa Santos y Rodrigo D\u00edaz, El an\u00e1lisis del poder en la relaci\u00f3n tecnolog\u00eda y cultura: una perspectiva antropol\u00f3gica (en prensa), 2003.).<\/p>\n

Vinculadas con los proyectos de desarrollo socioecon\u00f3mico de los pa\u00edses considerados en aquel momento \u0093en v\u00edas de desarrollo\u0094 – que eran proyectos de fomento a la industrializaci\u00f3n, a la educaci\u00f3n y el acceso a la comunicaci\u00f3n masiva, entre otros-, las teor\u00edas de la modernizaci\u00f3n enarbolaron a la tecnolog\u00eda como el factor determinante del cambio social y el camino al progreso.<\/p>\n

La fuente de tales nociones era la \u0093teor\u00eda del desarrollo\u0094 (llamada despu\u00e9s por sus distorsiones \u0093desarrollismo\u0094), propuesta por la sociolog\u00eda norteamericana para abordar el papel de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n en los procesos de desarrollo. Uno de sus enfoques fue el llamado difusionismo, \u0093que entend\u00eda el desarrollo como un resultado de la difusi\u00f3n de ideas y elementos culturales desde los pa\u00edses desarrollados hacia los subdesarrollados\u0094 (V\u00e9ase Josep Gifreu, El debate internacional de la comunicaci\u00f3n, op. cit., pp. 52-54.).<\/p>\n

Como se sabe, tal escuela, de influencia considerable en los cincuenta y sesenta – con impacto incluso en la actividad de investigaci\u00f3n de instituciones de peso en el \u00e1mbito del estudio de la comunicaci\u00f3n como el CIESPAL, fundado en 1959 en Quito -, puso \u00e9nfasis en el protagonismo de los medios de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n para transformar la sociedad y \u0093provocar\u0094 el desarrollo y la modernizaci\u00f3n de manera casi mec\u00e1nica. Seg\u00fan esta teor\u00eda, la difusi\u00f3n de la innovaci\u00f3n har\u00eda posible el paso de la \u0093sociedad tradicional\u0094 a la \u0093moderna\u0094.<\/p>\n

de la Informaci\u00f3n= progreso tambi\u00e9n se nutre de otra significativa vertiente: la creencia de la comunicaci\u00f3n a distancia como redentora (V\u00e9ase Armand Mattelart, Historia de la utop\u00eda planetaria, Barcelona, Paid\u00f3s, 2000 p. 153.), que impone la trilog\u00eda comunicaci\u00f3n\/m\u00e1quina\/progreso. Como un supuesto com\u00fanmente aceptado al paso de cada generaci\u00f3n t\u00e9cnica, una y otra vez se retoma el discurso de garant\u00eda de la llegada de la democracia, la justicia social y la prosperidad, un discurso que empez\u00f3 con las pretendidas capacidades del ferrocarril para propiciar la democracia y que hoy atribuye posibilidades parecidas a las TIC\u0092s.<\/p>\n

La Sociedad de la Informaci\u00f3n como la v\u00eda garantizada de paso al progreso es asimismo uno de los supuestos b\u00e1sicos en los que se apoya la \u0093postura entusiasta\u0094 ante la sociedad por venir, de amplio despliegue, encabezada a nivel internacional por Nicholas Negroponte y secundada por una estela de seguidores que postulan que la \u0093nueva sociedad\u0094 no est\u00e1 por llegar, sino que el mundo ya est\u00e1 inmerso en ella.<\/p>\n

b) La Sociedad de la Informaci\u00f3n o la sociedad de la tecnolog\u00eda<\/p>\n

La tecnolog\u00eda como la fuerza motriz de la historia es la base de la cual parte esta noci\u00f3n, estrechamente unida a la arriba anotada del papel \u0093redentor\u0094 atribuido a las TIC\u0092s. Existe un claro trasfondo de determinismo tecnol\u00f3gico en la propuesta de que una sociedad avanzada (la Sociedad de la Informaci\u00f3n) se define en buena medida por la presencia tecnol\u00f3gica y su impacto en la sociedad.<\/p>\n

Tal suposici\u00f3n, como tambi\u00e9n la que adjudica un poder importante a la tecnolog\u00eda para cambiar la historia, de acuerdo con Marx y Smith , constituye para los individuos de las sociedades modernizadas verdades indudables y com\u00fanmente aceptadas, en lo que viene a ser \u0093otro rasgo de la vida moderna, un hecho evidente que no requiere m\u00e1s comentarios que la tendencia del hombre a respirar\u0094.(Leo Marx y Merrit Roe Smith, Historia y determinismo tecnol\u00f3gico, Massachusetts Institute of Technology (MIT), Madrid, Alianza Editorial, 1996, p. 11.)<\/p>\n

De hecho, como anotan los mencionados autores, la sensaci\u00f3n de poder de la tecnolog\u00eda como agente crucial de cambio para la sociedad ocupa un destacado lugar en la cultura de la modernidad, y \u0093pertenece al acervo de conocimientos t\u00e1citos compartidos\u0094 en la sociedad. El \u00e9nfasis en la importancia de los artefactos materiales y en los cambios que se supone habr\u00e1n de generar ha permeado la memoria colectiva por siglos, reflej\u00e1ndose en un sinf\u00edn de episodios ilustrativos, adem\u00e1s de propiciar la existencia de una percepci\u00f3n social de la tecnolog\u00eda como una entidad independiente y agente de cambio casi aut\u00f3nomo. A ello se suma la proclividad a creer que la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica plasma el futuro elegido por la sociedad.<\/p>\n

Resalta por su ausencia en tal discurso, que plantea una sociedad guiada por la tecnolog\u00eda, la dimensi\u00f3n cultural y simb\u00f3lica de la misma, cuya importancia para los procesos de innovaci\u00f3n y desarrollo tecnol\u00f3gico, as\u00ed como en los de tipo productivo, econ\u00f3mico y social es hoy ampliamente reconocida, en buena medida a partir de los hallazgos de la investigaci\u00f3n de la social construction of technology, uno de los \u00e1mbitos m\u00e1s influyentes en la actualidad en el campo de los estudios sociales de la tecnolog\u00eda.(Dentro del vasto campo te\u00f3rico de la concepci\u00f3n interpretativa de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, la \u0093construcci\u00f3n social de la tecnolog\u00eda\u0094 constituye una importante corriente que surgi\u00f3 a partir de la confluencia de la sociolog\u00eda de la ciencia y la historia de la tecnolog\u00eda a principios de los ochenta , en oposici\u00f3n al determinismo tecnol\u00f3gico y que postula esencialmente que los procesos sociales influyen de modo importante en la significaci\u00f3n y contenidos de la tecnolog\u00eda. V\u00e9ase el trabajo fundacional de tal vertiente, The social construction of technologycal systems, W. Bilker, T. Hughes y T. Pinch, Cambridge, Mass., The MIT Press, 1987.)<\/p>\n

c) La Sociedad de la Informaci\u00f3n, un fen\u00f3meno de advenimiento<\/p>\n

En el \u0093discurso promocional\u0094 de la Sociedad de la Informaci\u00f3n destaca asimismo y a partir de la representaci\u00f3n anterior, la idea del arribo \u0093inexorable\u0094 de una nueva sociedad por obra y gracia de la tecnolog\u00eda. De este modo, el desarrollo tecnol\u00f3gico parece ser una suerte de Deus ex machina, un artilugio que pareciera salir de la nada pero que conlleva consecuencias \u0093inevitables\u0094, dada la alta eficacia causal que se le atribuye.<\/p>\n

Esta representaci\u00f3n, presente en el pensamiento de varios de los te\u00f3ricos que desde una visi\u00f3n lineal de la historia abordan el tema, ha hecho aparecer a la Sociedad de la Informaci\u00f3n como la inequ\u00edvoca resultante del tr\u00e1nsito hacia el progreso y no de la existencia de una determinada formaci\u00f3n socioecon\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural que emerge del juego de fuerzas espec\u00edficas, como lo hace ver la econom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

En este sentido, a la par del an\u00e1lisis de los factores que explican la configuraci\u00f3n del fen\u00f3meno, ser\u00eda \u00fatil darse a la b\u00fasqueda de los antecedentes conceptuales de la Sociedad de la Informaci\u00f3n – tarea a la que pocos se han dedicado pero que demuestra que las nociones que la nutren no son tan recientes como parecen (Entre ellos se encuentra, como bien se sabe, Armand Mattelart , quien puntualiza, por ejemplo, que las representaciones de \u0093la salvaci\u00f3n del mundo\u0094 por la tecnolog\u00eda y el ideal de la integraci\u00f3n de las diferentes sociedades son incluso anteriores a la cultura de la modernidad, al igual que el concepto de informaci\u00f3n en la lengua. V\u00e9ase Historia de la utop\u00eda planetaria, op. cit..), y que, por el contrario, expresan una continuidad hist\u00f3rica.<\/p>\n

d) La Sociedad de la Informaci\u00f3n como proyecto universal<\/p>\n

Hoy m\u00e1s que nunca antes, desde el discurso apolog\u00e9tico de la Sociedad de la Informaci\u00f3n, los grandes instrumentos de la tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n har\u00e1n alcanzable otro de los anhelos de la sociedad humana a trav\u00e9s de los tiempos: la unificaci\u00f3n .<\/p>\n

Se trata de una visi\u00f3n que se hizo evidente desde los viajes de descubrimiento y a partir del Renacimiento, y que conf\u00eda en que la suma de los fragmentos se realice y consume las aspiraciones vertidas en el \u00e1gora plat\u00f3nica y las comunidades cristianas originarias.<\/p>\n

La idea de un destino com\u00fan para la poblaci\u00f3n mundial no es, por tanto, reciente; atraviesa incluso el pensamiento ut\u00f3pico. Sin embargo, esa vieja idea se ha visto acompa\u00f1ada desde hace mucho tiempo – a partir del siglo XVI-, por el proyecto de expansi\u00f3n del capitalismo a Occidente. Si a fines del XVIII Adam Smith propon\u00eda una \u0093Rep\u00fablica mercantil universal\u0094 y en el XIX los partidarios del libre cambio se refer\u00edan a la \u0093fraternidad internacional\u0094, ser\u00eda en el XX cuando las redes t\u00e9cnicas sugieren la existencia de un mundo interconectado.<\/p>\n

Justamente el avance del poder econ\u00f3mico que, de frente a una nueva divisi\u00f3n del trabajo, requer\u00eda la vinculaci\u00f3n de los mercados nacionales, era el proceso que impulsaba el movimiento que conduce a la unificaci\u00f3n. Hoy, bajo el supuesto de que mientras m\u00e1s interconectado est\u00e9, el mundo ser\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3spero, tras la tesis de la consumaci\u00f3n de la \u0093aldea global\u0094 y de un nuevo universalismo, se imponen las reglas de un orden econ\u00f3mico que requiere de mercados tras fronteras para expandirse, y al cual le resulta favorable presentar el despliegue de las TIC\u0092s como la realizaci\u00f3n del sue\u00f1o de un mundo conectado, traducido ello en nociones como la de \u0093la gran familia humana\u0094 que luego son vaciadas al concepto de Sociedad de la Informaci\u00f3n.<\/p>\n

e) La Sociedad de la Informaci\u00f3n o la sociedad sin ideolog\u00edas<\/p>\n

Otro rasgo com\u00fan que proyectan las nociones que integran el discurso generalizado de la Sociedad de la Informaci\u00f3n es el que apunta hacia una supuesta \u0093asepticidad\u0094 de tal estadio en t\u00e9rminos de pensamiento pol\u00edtico. Pretendidamente neutral por estar cimentada en la ciencia y la tecnolog\u00eda, la Sociedad de la Informaci\u00f3n promete la democracia en t\u00e9rminos del acceso de \u0093todo ciudadano\u0094 a sus grandes recursos.<\/p>\n

Apoy\u00e1ndose en la conocida tesis del \u0093discurso de los fines\u0094 (fin de lo pol\u00edtico, de lo social, y por tanto, de lo ideol\u00f3gico), que se gestara en los a\u00f1os sesenta y cobrara impulso a partir de la disoluci\u00f3n de la Guerra Fr\u00eda, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y el ingreso del otrora bloque socialista a la econom\u00eda de mercado, la Sociedad de la Informaci\u00f3n se presenta como el espacio del fin de la historia, como una sociedad en la que, gracias a la tecnolog\u00eda avanzada, no habr\u00e1 grandes conflictos ni confrontaciones sociales, sino soluciones t\u00e9cnicas. Una sociedad que vendr\u00e1 a ser, en la expresi\u00f3n de uno de los ide\u00f3logos representativos de la \u0093tesis de los fines\u0094, \u0093el punto final de la evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica del hombre\u0094. (V\u00e9ase F. Fukuyama, El fin de la historia, M\u00e9xico, Planeta, 1992.)<\/p>\n

As\u00ed pues, la Sociedad de la Informaci\u00f3n constituye el sitio privilegiado de la transparencia y el libre acceso a las TIC\u0092s. Un estadio al cual podr\u00e1 ingresar todo ciudadano gracias a la ruta ascendente de la especie humana, pero tambi\u00e9n y sobre todo, al triunfo de la democracia occidental que, apoy\u00e1ndose en los mecanismos del mercado, ha logrado que \u0093la humanidad\u0094 d\u00e9 el salto y trascienda a la historia.<\/p>\n

Esta vertiente, nacida desde luego a partir del debate te\u00f3rico del \u0093fin de las ideolog\u00edas\u0094 -que en los setenta, concentrado en un grupo de intelectuales, certificara la desaparici\u00f3n de la lucha de clases en las grandes democracias occidentales-, deriva en la legitimaci\u00f3n del orden pol\u00edtico-social que, a pesar de las \u0093predicciones\u0094 del \u0093discurso de los fines\u0094, est\u00e1 exacerbando los desequilibrios econ\u00f3micos y sociales existentes.<\/p>\n

Resultar\u00eda extenso citar algunas de las expresiones t\u00edpicas de la visi\u00f3n del mundo del \u0093fin de las ideolog\u00edas\u0094 trasladada al discurso global de la Sociedad de la Informaci\u00f3n. Baste con se\u00f1alar que desde tal perspectiva, el \u0093capitalismo libre de fricci\u00f3n\u0094 – en palabras de Bill Gates-, ser\u00e1 el que auspicie una sociedad hist\u00f3rica y sin ideolog\u00eda, cuya legitimidad radicar\u00e1 \u00fanicamente en el saber.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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