El territorio que hoy conocemos como M\u00e9xico cobijaba a muy diversos grupos ind\u00edgenas perfectamente diferenciados entre s\u00ed, no s\u00f3lo por sus variados elementos culturales, como son el atuendo tradicional, la vivienda, las costumbres religiosas o la cocina, sino por algo m\u00e1s tajante y evidente: el idioma.<\/p>\n
Cabe recordar que, a finales del siglo xx, nuestro pa\u00eds sigue siendo uno de los principales del planeta por lo que se refiere a su diversidad cultural ind\u00edgena. Cuando una cultura se empieza a perder o diluir, lo primero que comienza a desaparecer es la lengua propia; por ello, la permanencia del idioma aut\u00f3ctono es el mejor indicador de la sobrevivencia cultural de un pueblo, con sus rasgos originales. Pues bien: a dos a\u00f1os del cambio del milenio, la India es el principal pa\u00eds del mundo por cuanto al n\u00famero de sus idiomas ind\u00edgenas vivos, con la cifra de 72 (sin considerar las variantes dialectales). M\u00e9xico est\u00e1 en segundo lugar en el orbe con 62 idiomas, en pleno 1998. Para sopesar la importancia de esa posici\u00f3n nuestra, conviene anotar que China tiene el tercer lugar con 48 lenguas y la que fue la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ten\u00eda el cuarto lugar con 35. Todas estas cifras no son meras disertaciones ling\u00fc\u00edsticas; reflejan algo m\u00e1s trascendente, como es la supervivencia pasmosa de culturas ancestrales; en el caso mexicano, la mayor\u00eda de las culturas ind\u00edgenas son de muchos siglos de antig\u00fcedad, algunas hasta de milenios.<\/p>\n
<\/p>\n
Lo anterior quiere decir que M\u00e9xico es una potencia mundial en materia de culturas populares y una de las manifestaciones m\u00e1s importantes de la cultura es la cocina de los pueblos.<\/p>\n
Nuestra diversidad cultural, pluri\u00e9tnica, no podr\u00eda ser un fen\u00f3meno repentino: es el desenlace actual de nuestra historia antigua. Aunque no es posible precisar alguna cifra de manera corroborada, se puede afirmar que en aquellos a\u00f1os de la conquista de Tenochtitlan, de seguro hab\u00eda en M\u00e9xico m\u00e1s de cien grupos \u00e9tnicos diferenciados; naciones indias, les llamaban entonces. Cada etnia ten\u00eda sus propias costumbres gastron\u00f3micas, si bien con algunos patrones o troncos comunes que eran \u2014y siguen siendo\u2014 el ma\u00edz, frijol y el chile.<\/p>\n
El mestizaje gastron\u00f3mico se inicia en 1521 con la ca\u00edda de la ciudad de M\u00e9xico a manos de los espa\u00f1oles y va desarroll\u00e1ndose despu\u00e9s a lo largo de tres siglos, a la par que avanzan las fuerzas militares y religiosas de los conquistadores hacia el sur, el occidente y el norte de esta metr\u00f3poli. Hay que recordar que, ya entrado el siglo XVIII, apenas se lograba la conquista, all\u00e1 por los rumbos de Sonora y las Californias.<\/p>\n
Pensar en el M\u00e9xico de hoy como una Naci\u00f3n multicultural es todav\u00eda un anhelo. si bien nuestro pa\u00eds se reconoce como una Naci\u00f3n pluricultural, sustentada originalmente en sus pueblos ind\u00edgenas, todav\u00eda no es un Estado-naci\u00f3n que promueva, de manera plena, y que acepte, como parte de su condici\u00f3n, la diversidad y las muchas identidades que generan las culturas ind\u00edgenas que conviven en un territorio de cerca de dos millones de kil\u00f3metros cuadrados.<\/p>\n
La sociedad nacional no conoce cabalmente a sus diversos integrantes que hablan m\u00e1s de 60 lenguas originarias. Muchos mexicanos piensan que su pa\u00eds tiene una historia \u00fanica y desconocen las otras historias que construyeron los pueblos ind\u00edgenas a lo largo de m\u00e1s de cinco siglos.<\/p>\n
Son historias que podr\u00edan explicar la actual situaci\u00f3n de pobreza y abandono en que han vivido estos mexicanos. En algunos casos son historias comunes a todos pero, no en otros, pues surgieron de relaciones de opresi\u00f3n, de estrategias de sobrevivencia o resistencia para continuar siendo pueblos ind\u00edgenas, por ser y mantenerse diversos.<\/p>\n
En la tierra mexicana se comparten diversos territorios, lenguas y culturas, historias particulares, cuyos protagonistas no siempre son reconocidos pues han sido y son ind\u00edgenas, campesinos, l\u00edderes, intelectuales, gestores que han tratado de negociar como iguales con los otros y los otros no los reconocen como iguales .<\/p>\n
A\u00fan hace falta trabajar para reconocer y aceptar las muchas identidades que hay en el pa\u00eds. Implica que todos los ciudadanos reconozcamos la diversidad, y que esta aceptaci\u00f3n se convierta en nuevas acciones y pol\u00edticas p\u00fablicas que nada tienen que ver con las viejas pol\u00edticas integracionistas o asimilacioncitas, sino con el respeto a todos los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y sus integrantes. La acci\u00f3n p\u00fablica de las instituciones federales, estatales y municipales debe tomar en cuenta a las autoridades e instituciones ind\u00edgenas. S\u00ed asumimos que M\u00e9xico tiene m\u00e1s de 60 rostros ind\u00edgenas aceptaremos el car\u00e1cter multicultural de nuestra Naci\u00f3n.<\/p>\n
Los pueblos ind\u00edgenas han participado, de muy diferentes formas, en comunidades pol\u00edticas m\u00e1s amplias o en sectores de poblaci\u00f3n que los han amparado como parte de un cuerpo social mayor. Estas distintas maneras de participaci\u00f3n han afectado, modificado y adaptado sus propias concepciones culturales, sus usos y costumbres, sus formas de gobierno y el tipo de relaciones que han establecido con la sociedad nacional.<\/p>\n
Para lograr ser reconocidos, en ocasiones se ha recurrido a la violencia. Pero, la mayor\u00eda de las veces el apego a la ley y el di\u00e1logo han sido los instrumentos de la lucha por el acceso a espacios de poder en los estados y los municipios; o por la instauraci\u00f3n de autogobiernos basados en sus tradiciones pol\u00edticas; o en su reconstrucci\u00f3n cultural; o en el hecho de creer que esa forma es mejor que la que han vivido.<\/p>\n
Cada una de estas luchas ha tenido sus propios l\u00edderes, sus m\u00e1rtires, sus esfuerzos, y no han dudado en incorporar lo que a otros grupos sociales les ha dado resultado. Bajo todas estas acciones construyen el nuevo espacio de la democracia, en el que los pueblos ind\u00edgenas no son ya m\u00e1s menores de edad, ni razas inferiores necesitadas del paternalismo, de un buen padre, o un buen dios.<\/p>\n
Los pueblos ind\u00edgenas creen en el reconocimiento de la diversidad cultural como un derecho p\u00fablico; en que el Estado tiene la obligaci\u00f3n de hacer que coexistan sus formas de gobierno, sus lenguas, valores, identidad cultural, derechos plenos. Tienen la certeza de que, en el futuro, su permanencia como pueblos est\u00e1 garantizada en condiciones de mayor equidad socio-pol\u00edtica y con mejores niveles de salud, educaci\u00f3n, vivienda, ingresos, empleo.<\/p>\n
En M\u00e9xico estamos luchando por reconocer los derechos colectivos, culturales y de identidad de los pueblos ind\u00edgenas, como una de las garant\u00edas de nuestra constituci\u00f3n pol\u00edtica y en las leyes que se aplican dentro de nuestros marcos jur\u00eddicos vigentes. Trabajamos para que se vayan satisfaciendo las demandas hist\u00f3ricas de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas. Estas son sus demandas actuales y se traducen en una lucha por la restituci\u00f3n de sus bienes y patrimonios, es decir por la recuperaci\u00f3n de sus tierras ancestrales con dominio pleno, incluidas la administraci\u00f3n, acceso y disfrute de los beneficios por la explotaci\u00f3n de los recursos naturales. Igualmente, exigen el reconocimiento de sus derechos econ\u00f3micos, sociales, culturales y pol\u00edticos.<\/p>\n
Desde 1992, M\u00e9xico se reconoci\u00f3 como una Naci\u00f3n pluricultural y, en el a\u00f1o de 2001, la Reforma Constitucional llev\u00f3 a la aceptaci\u00f3n de Derechos de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El territorio que hoy conocemos como M\u00e9xico cobijaba a muy diversos grupos ind\u00edgenas perfectamente diferenciados entre s\u00ed, no s\u00f3lo por sus variados elementos culturales, como son el atuendo tradicional, la vivienda, las costumbres religiosas o la cocina, sino por algo m\u00e1s tajante y evidente: el idioma. Cabe recordar que, a finales del siglo xx, nuestro […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":218,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[19,95],"tags":[124],"class_list":["post-195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencias-de-la-educacion","category-ciencias-sociales","tag-diversidad-de-cultura-indigena-en-mexico"],"yoast_head":"\n